2026年6月12日，由国际儒学联合会、塔什干国立东方大学共同主办的2026和合文明论坛在乌兹别克斯坦首都塔什干举行，论坛主题为“‘和合智慧’与‘一带一路’高质量发展”。国际儒学联合会会长孙春兰发表视频致辞。乌兹别克斯坦最高会议立法院副议长拉希姆·哈基莫夫，中国驻乌兹别克斯坦大使于骏，吉尔吉斯斯坦前总理卓奥玛尔特·奥托尔巴耶夫，乌兹别克斯坦高等教育、科学与创新部副部长达米诺夫·阿斯卡拉利，中国人民大学校长马怀德，塔什干国立东方大学校长古尔其拉·里克希耶娃，国际儒学联合会常务副会长郝平出席开幕式并先后致辞。
中国社会科学院学部委员、中国边疆研究所一级研究员邢广程，乌兹别克斯坦原文化和体育部长、新闻与大众传媒大学教授图尔苏纳利·库济耶夫，清华大学人文学院历史系教授张国刚，塔什干国立东方大学孔子学院乌方院长萨奥达特·纳西洛娃，哈萨克斯坦资深汉学家、历史学家、外交与国际问题专家，国际儒学联合会顾问克拉拉·哈菲佐娃，北京大学副校长宁琦在开幕式上发表主旨演讲。
本届论坛设四个分论坛，分别是以“中国—中亚精神的历史根基与世界意义”为议题的学者论坛，以“数智时代国际化人才培养新路径”为议题的校长圆桌论坛，以“人文交流与青年使命”为议题的青年论坛，以“丝绸之路商业文明的当代传承”为议题的企业家论坛。
北京大学燕京学堂院长、国际儒学联合会副会长董强主持开幕式主旨论坛，并在学者论坛上发表题为《中心与边缘，当今世界古老文明的“根”与“翅膀”》的演讲。全文如下。
中心与边缘，当今世界古老文明的“根”与“翅膀”
各位尊敬的嘉宾，
各位亲爱的同仁，
女士们、先生们、朋友们，大家下午好！
今天特别荣幸、特别兴奋，能有机会来到塔什干，在国际儒学联合会组织的每年一度的“和合论坛”上发言。今天上午，我有幸主持了几位著名的专家和嘉宾做的精彩演讲。现在，我有机会在这个题为“中国-中亚精神的历史根基与世界意义”的学者论坛上，与来自中国和中亚五国的重要专家、学者们一道发言，共同讨论，特别感谢主办方的安排。
由于时间关系，我的发言完全从自己的经历和体会出发，与大家分享一点切身的感受，不做进一步发挥。我发言的题目叫《中心与边缘，古老文明的“根”与“翅膀”》。1983年，我考入北京大学，开始学习一门跟我没有任何关系的外语——法语，从此打开了这个世界的大门，从此知道了有所谓的中西方文明的差别，知道了我们中国在这个世界上的位置，以及中华文明在历史上的地位，等等。时至今日，从我最初接触到中国之外的世界，已经40余年过去了。40多年来，我发现，在每个不同的时期，人们对不同文明的理解，包括对我们在世界上的位置、在历史上的定位，等等，都不是一成不变的，而是在不断演变的。
但归根到底，有一点是不变的，那就是中国是人类优秀的古老文明的代表之一。还有，就是面对古老文明的态度：人们探索古老文明该如何在当今的现实下继续保存下去，继续滋养人类的发展。大家都知道，在中国有个故宫。故宫有一位很有名的前任馆长，叫单霁翔。单霁翔先生在举办故宫600周年纪念活动时，曾有一个说法：我们故宫有六百年的历史了，我们的责任是要把它交给六百年后的后代。
我觉得这个说法很有意思。而且故宫也带来了我这次发言题目的灵感，因为我曾有幸作为特邀嘉宾，有机会在唯一一次被允许在故宫内部拍摄的国外电视节目中亮相，为法国人讲述中国文化。那个法国电视节目的名字就叫“根与翅膀”。“根与翅膀”这个理念，对我来说极其具有启发意义。所谓根，就是说，我们人类、我们每一个民族，肯定有自己得以发生的源头；所谓翅膀，就是每个文明一定会面临新的挑战和机遇，才能有新的发展。“根与翅膀”听起来好像是一个悖论，因为根，我们想到的是树，而树呢，它是不会动的；那么翅膀，我们想到的是鸟，鸟呢，是没有根的。但是，在涉及到古老文明的时候，根与翅膀可以结合在一起，而且必须结合在一起。
我刚才提到上世纪的80年代。那么，1980年，发生了一件很有意思的事情，就是在法国最著名的学术机构，叫法兰西学院，第一次有了一位女院士。这个机构从成立后在340余年的历史长河中，只有男性的院士。所以当时成为非常轰动的事件。这位女院士名字叫尤瑟纳尔（Yourcenar）。尤瑟纳尔是一位著名的小说家。
那我为什么要提到尤瑟纳尔？是因为尤瑟纳尔写了一部著名的作品，叫《东方故事集》。《东方故事集》是一部非常美的短篇小说集，我没有时间进入细节，但大家有时间可以去阅读一下。它让头一次身处北大校园里面、接触到外国文学的我，有了一种顿悟：啊，原来我们是在东方！原来我们属于这样一个东方！正如后来，我会有机会读到萨义德的作品——著名的《东方主义》，等等，让我更深了解了所谓“东方”的含义。而大家都知道，我们的国家叫中国。无论历史学家们如何阐释，无论翻译家们如何翻译，有一点是公认的，那就是，我们是身处中心的国家。
事实上，每一个国家，每一种文明，都是把自己看作是处于中心的。但是，在别人眼里，你却是或多或少根据相对于他们的位置而被定位的。你或者在西方，或者在东方，或者在北边，或者在南边。很多地域性的叫法，包括南方，比方说现在很重要的“全球南方”的叫法，会被注入新的含义。同样，西边和东边——包括欧洲的“东欧”和“西欧”的划分，其实与地理概念并不完全吻合。再比方说，至今人们还把美国和欧洲一些重要国家一股脑儿称为“西方”国家，而事实上，只要我们睁眼看一下当今世界，就知道这样的划分是多么不切实际！那么今天，我很荣幸来到了中亚地区，它位于欧亚大陆的中心位置，也就是位于欧洲的“东方”，本应该出现在尤瑟纳尔的《东方故事集》中，然而，在我阅读尤瑟纳尔这位知识渊博、视野广阔的大作家笔下的著作的时候，我突然意识到，她讲了欧洲东面的一些国家的故事，涉及埃及、土耳其等，然后，“嗖”的一下，她就讲了印度的故事，讲到了日本的故事。而跟中国相关的故事更是被放在了第一篇，也是其中最著名的一篇。这就让我产生了一种疑惑：在整个欧亚大陆，在土耳其、伊朗，以及日本和中国之间一片如此广袤的土地，为什么尤瑟纳尔就没有创作跟它相关的故事？难道那里没有故事？随着时间的推移 ，我渐渐意识到，中亚地区其实在很大程度上是被忽略的、被边缘化的地区。
有一位著名的旅行家，来自挪威，叫埃丽卡·法特兰（Erika Fatland）。她写了一部中亚的游记，《中亚行纪》，汇集了土库曼斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦之旅。这是我近年读过最好的作品之一。她在开头就让我们强烈感受到，那是一个地处中心而被极端边缘化的地区，她所到之处，甚至往往杳无人迹：“我仿佛身处另一个星球，四周没有人烟。”
根与翅膀，同时还具有另外一层涵义：它指向游牧民族和农耕民族的差别。在农耕民族中，我们强调根，在游牧民族中，我们强调流动。在当今的世界，面对古老的文明，我想我们自然而然就会想到的一个问题就是：游牧民族难道没有根吗？中亚民族难道真的是位于被忽略的中心吗？“一带一路”倡议，给我们带来了一个巨大的视野的变换，以及一种认知范式的转变。我想中亚地区能够真正进入我们中国人的视野，包括全世界人的视野，跟“一带一路”倡议是密不可分的。所以我也特别高兴，今天在这里又见到了吉尔吉斯斯坦的前总理奥托巴耶夫先生。每次与他交谈，都给我带来全新的视野。我们建立了很好的友谊。所以今天我来到这儿，一方面弥补了我的某种知识上的缺陷、认知上的空白，另一方面，也让我能够感性地认识这片文明之地。
文明是没有中心和边缘之说的。游牧民族也有它的根。这就让我想到了另外一个伟大的作家，叫艾特玛托夫。也恰好是在1980年，他写了一部小说，我认为是具有获得诺贝尔奖的实力的，叫《一日长于百年》。简单说，小说的主人公想给他去世的一位好同事举办一场得体的葬礼。通过在一天内发生的事情，他回顾了中亚的历史发展，尤其是吉尔吉斯斯坦的历史，因为那是他的故乡。他的作品里融合着神话，融合了历史，更融合了未来，因为里面有很大的篇幅具有很强的科幻小说元素。
来参加这次论坛之前，我重读了艾特玛托夫的作品，又有了一个新的发现：就在80年代，法国最重要的大作家之一，路易·阿拉贡（Louis Aragon)发现了艾特玛托夫的作品，亲自将他的短篇小说《查密莉雅》翻译成了法语，并誉之为“世界上最美的爱情故事”。这更让我感受到自己以前眼界的狭隘，因为在我当时关注的“西方”，一些杰出人士保持了对中亚世界的关注，维护了不同文化间的交流。当今世界，在AI越来越强大的冲击下，人们越来越忽视人文和社科。而正是在这样的背景下，我从心里感谢文学的存在、人文的存在。因为它们让我们意识到了，这个世界上的各种文明，没有高低贵贱之分，只有被重视与被忽略之分。有的文化一直在那里存在。它们并非处于边缘，甚至它们从来就一直处于中心，只是我们不愿意或者没有能够看到。我相信，在当今这个被高科技引领的世界里，各个古老文明一定能够在一个高度立体、交叉的环境当中，找到自己真正的位置。那里没有高与低，没有中心与边缘，只有交融与对话。是的，任何高科技的发展，都不能让我们忘掉了根。游牧民族也有它的根，正如农耕民族也有它的翅膀。历史是我们的根，在人类未来的发展中，将时时展开古老文明的翅膀！
艾特玛托夫的《一日长于百年》这一书名，来自帕斯捷尔纳克（Boris Pasternak）的诗句：一日长于百年 (A day lasts longer than a century），它的下一句是：拥抱永不终止(and embraces never cease)。各位嘉宾、各位同仁，我坚信，文明之间的拥抱，将无始无终，永不终止。文明互鉴、文明互动一定是未来人类发展的大方向。根与翅膀将和谐共存，世界将到处是中心、无处是边缘。只有这样，我们才能达到全人类的共同发展！
谢谢大家！
